讓經典走入孩子的生活,成為他看世界的“眼鏡”

華東師范大學哲學系  胡靖凱

對于朝氣蓬勃的孩子來說,他們的成長與塑造是一個“如切如磋、如琢如磨”的過程,而最早開始“雕琢”人的地方便是家。在家中,孩子會獲得一副“眼鏡”——家風,它是雕琢鏡片的器具,有什么樣的家風,孩子就會透過什么樣的“眼鏡”去理解世界,這才是孩子真正的“起跑線”。

在一次演講中,我國著名物理學家楊振寧曾談及自己的“起跑線”。楊振寧升入初中后,就展現出極高的數學天賦,但其父楊武之并未送他去上數學興趣班,而是請了清華大學歷史系的學生教授楊振寧《孟子》。楊振寧說:“這段經歷對我的人生有決定性影響,遠比我早早地去學一些高等分析、微積分更有用”。由此可見,楊振寧從家中得到的不是高深的數學公式,而是那副由父親為他打造的、理解世界的“眼鏡”。那些被看作過時的“陳詞濫調”或“道德說教”給了楊振寧睜眼看世界、理解世界的可能性,給了他自由思索的能力,給了他一條能夠奔向真理的“起跑線”。

今天,經典似乎已經被當做“過時”的東西被家長們遺忘。然而,經典之所以成為經典,恰恰在于其深刻的思想內涵,總能在歷史的長河中一再被人們提起。幾千年來,有無數的中華兒女愿意去講授、去學習、去踐行諸如《論語》《孟子》等經典中的智慧,這恰恰證明了經典自身蓬勃的生命力及其對我們的重要性。

那么,應該怎么把“經典教育”融入到日常教育中呢?

將經典植入生活中。家長不應該要求孩子死記硬背,而應該在孩子的日常生活中“隨處指點”。例如,當孩子不愿與身邊的小朋友分享某個東西時,父母可以引出“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”的道理,從而將經典植入到孩子的生活中,成為其思維的一部分。

用孩子樂于接受的方式傳達道理。家長可通過生動形象的故事、漫畫來傳達經典中的道理,而不是直接給孩子灌輸一堆“陌生的符號”。

家長要在思想上重視經典。這種重視不是在內容上把握經典,而是知道,經典的作用不在于為孩子提供知識,而在于為孩子提供一個能夠駕馭知識的“格局”。例如,當家長在教授或陪同孩子閱讀《論語》時,不僅要告訴孩子“仁”“義”“禮”“智”“信”“勇”是什么,還要讓孩子知道,一個人格健全、視野開闊的人會如何在人格中擺放這些優秀的品格。例如,家長可以通過“尾生抱柱”(出自《莊子·盜跖》,相傳尾生與女子約定在橋梁相會,久候女子不到,水漲,乃抱橋柱而死。一般用以比喻堅守信約)的例子告訴孩子,所謂守“信”,并不是提倡一種盲目或愚蠢的“信”,而是一種有“仁”、有“智”的“信”。如果盲目“守信”,下場就會和尾生一樣。所謂“匹夫之勇”也是同樣的道理。因此,當孩子知道各種優秀品格之間的關系是彼此相輔相成時,便會慢慢塑造一個屬于自己的“格局”來統攝這些品格。孩子對世界的理解不僅僅由知識構成,只有試圖去思考、理解世界時,他們對知識的學習才不會是“知其然而不知其所以然”的。同樣的道理,手指在鋼琴鍵盤上反復地跳躍不能幫助孩子理解音樂、理解藝術,帶孩子參加幾次音樂會或畫展,讓孩子直觀地感受什么是“美”,更有助對世界的理解。▲

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